耶稣裹尸布之谜关于耶稣的5个千年未解之谜

耶稣裹尸布之谜

耶稣裹尸布是一块长4.3米，宽1.1米的细麻布。从它的上面可以模糊地看到耶稣遇难之后的形象。该布曾于1532年遭到大火侵袭，但仍保存完整无损。在淡黄色的细布上布满了黄褐色的斑点，虽然看上去每个斑点有些模糊，但总体上还隐约呈现出一个完整的人T形象:头部、手、脚、留在裹尸布上的人发。仔细观察可见布的左侧有仰卧者留上的印迹。右侧是受难者背部的印迹。裹尸布上还有更深的红褐色的斑点，那是从头部、双手手腕及脚钉入钉子的伤口中流出的血迹，两肋处还留有被长矛刺入的痕迹。

公元1357年耶稣裹尸布首次在法国展出，并受到基督教徒的顶礼膜拜，但同时也在社会上引起了异常激烈的争论:这块细麻布究竟是不是1000多年前耶稣遗体的裹尸布，若它真是基督史上的圣物，那么怎会在消声匿迹了一个漫长的历史时期后，会突然在法国出现呢?为了解决这一历史之谜，许多历史学家与自然科学家进行着孜孜不倦的考证。

公元1389年布阿吉的继承人彼尔·德阿尔西主教给教皇信中说:有一位不知名的艺术家已承认，所谓耶稣裹尸布是出自他笔下的艺术品，因此教皇克利孟特七世于1390年1月6日下达教谕:只准许说这块细麻布不是耶稣真正的裹尸布，而只是艺术品的情况下，才能向基督教徒们公开展出。

公元1978年秋于意大利都灵市的圣奇奥瓦尼·博基斯特大教堂第三次展出耶稣裹尸布，以纪念这块耶稣裹尸布在都灵市保存400周年。罗马教皇巴维尔六世把这块细麻布视为基督史上最珍贵的圣物，并吸引众多的善男信女前往教堂虔诚瞻仰。为配合展出，在都灵市还展开了以“科学与宗教”为专题的讨论，进一步研讨耶稣裹尸布的历史及其真伪问题。

关于裹尸布的踪迹。相传，耶稣基督在公元初于耶路撒冷遇难后，由十二门徒中的佼佼者约翰，用细麻布再加上百斤没药、沉香等香料裹着遗体，安葬于十字架旁的小园子里，然而事过3天耶稣却神奇般地复活了。基督教徒把这第3天定为基督教的重要节日—复活节。与此同时，耶稣裹尸布却不冀而飞了。

据英国历史学家I·威尔逊认为，这块裹尸布从耶路撒冷失踪后，通过目前尚不为多人所知的渠道传到了东罗马帝国首都君士坦丁堡(今土耳其的伊斯坦布尔)。古代历史学家克劳利在他的一部着作中声称:他于1203年在君士坦丁堡目击过耶稣裹尸布。1205年十字军攻占君士坦丁堡时，包户布随之失去踪影。可事实上耶稣裹尸布于1204年到1312年期间，一直由神股骑士团密藏着，后来骑士团被教皇克利孟特五世强行解散，包尸布也因此不知去向。公元1353年耶稣裹尸布突然出现在法国巴黎附近的沙尔尼伯爵领地里，可见沙尔尼伯爵肯定会了解包尸布的来历，不料这位伯爵却很快病故了，把裹尸布出现的谜底也带进了坟墓。事过4年，也就是1357年，这块耶稣裹尸布在法国首次展出。

对裹尸布的考查。公元1898年，都灵大主教在社会舆论压力下，终于同意各界研究者对裹尸布进行直接考查。

经研究者考证发现:裹尸布图像上的脸型、发式、胡子都属于公元初的犹太人型，而且这三部分细节都在圣像上得到了反映。但中世纪时圣像都没有发辫，而裹尸布上却有发辫痕迹，所以持怀疑观点的人就否定裹尸布图像的真实性。进一步观察还发现，裹尸布上的人形是一个裸体形象，这与当时的习俗相背，应绘成穿着希腊长衣的受难者。研究者用电子计算机对裹尸布的摄像作一系列复杂的技术处理，发现图像眼部留有公元30年代铸造的钱币痕迹。持拥护观点的人认为图像上古钱币留痕的发现，为确定裹尸布产生的年代提供了有力的佐证。但怀疑派用各种方法证明，公元初犹太人的殡葬仪式中并没有用钱币放在死者眼部的习俗，还指出安葬仪式不带任何随葬品。而拥护派证实耶稣裹尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有45处相似，而与查士丁尼二世时货币上的圣像有65处相似。怀疑派也指出裹尸布上的耶稣形象没有把钱币放在眼部。

公元1978-1981年由美国科学家及工程师组成的研究组，使用各种新式仪器对耶稣裹尸布作进一步研究，发现裹尸布具有古代耶路撒冷地方特征。它是一种用古代手纺麻纱织成的亚麻织物，并用中东有名的人字形斜纹式编织法织成。可见，裹尸布更大可能是近东产品。在耶稣裹尸布上还发现有一小段铁丝、昆虫残体、花粉。专家们根据花粉来源推断裹尸布肯定曾经在巴勒斯坦、土耳其、叙利亚保存过;但怀疑派认为花粉是偶落之物，不能依此翅定就是来自近东植物。经过病理解剖学专家仔细研究后指出:裹尸布上所留下的图像从解剖学角落来看，那只能是由真实尸体留下的，无法用艺术家的画笔来复制，也绝不可能从一座雕像上拓下来。尤其让人们惊讶的是包尸布上的印迹，表明钉子不是穿过手掌，而是通过腕骨钉在十字架上的。而中世纪耶稣受难图上钉子穿过的不是腕骨，而是手掌。其实从科学角度来看，刑钉钉在手掌上，尸体无法停留在十字架上。因此，中世纪耶稣受难图是不真实的。

宗教史专家提出较新颖的假设观点，认为裹尸布留一下的印迹是“小基督”(基督教小团体的头)从原则上看是可能的，因为长期以来，在基督教大量宣传品中有不少充满自我折磨的图画。还有一些研究者认为耶稣裹尸布上的耶稣形象是经画家用特种画技画上去的。史料证实，目前那块裹尸布已经复制过60次。

.关于耶酥裹尸布的研究，在欧芙逐渐成为一门新学科。一些科学家们正进一步用最先进的科学手段，对它作最精确的鉴定，即使证明它为公元初之物，图像细节与耶稣殉难细节吻合，但也无法证明这就是耶稣的裹尸布，而只能说明它是罗马统治者用以残害人民的一个证据。

耶稣裹尸布的未解之谜，随着科技鉴别技术的进步，终将会被人们认识清楚的。

耶稣裹尸布之谜2

耶稣裹尸布

相传, 耶稣被他13 个门徒中的一个叫犹大的出卖, 在受尽折磨后被钉死在十字架上.耶稣死后, 他的另一门徒约翰用一块裹尸布将其尸体精心包好后放在哥尔高扎的一个石洞墓里.3 天后, 几个去石洞吊唁的妇女发现耶稣复活了, 这个日子后来成为基督教的重要节日——复活节.然而, 就在耶稣复活后, 他的那块裹尸布却不翼而飞了.

本来, 这一传说带有明显的宗教神话色彩, 人们当初并没有信而当真.然而到了1353 年, 居住在法国巴黎附近领地的夏尔尼伯爵突然宣称, 他保藏着耶稣受难时的那块裹尸布.这一消息对基督徒来说, 无疑是个极大的震动.遗憾的是, 夏尔尼伯爵尚未说出裹尸布的来龙去脉就很快病故了, 从而把这块裹尸布突然出现之谜也永远带进了坟墓.不过, 对於一些基督徒来说, 他们对这块裹尸布却是深信不疑的.

4 年后 (即1357 年) , 这块来历不明的裹尸布终於在夏尔尼伯爵领地利莱教堂的祭台上公开展出, 吸引了大批朝圣者.当时法国基督教徒与天主教徒矛盾日益尖锐, 裹尸布公开展出后, 立即遭到当地天主教主教的反对, 他要求停止展出这块裹尸布, 并断言它是赝品.1389 年主教的继承人在写给教皇的信中指出, 有一个不知名的艺术家已经承认, 所谓耶稣裹尸布实际上是出自於他手笔的艺术品.因此教皇克里孟特七世下达教谕, 只允许在说明这块细亚麻布不是真正的耶稣裹尸布, 而只是艺术品的情况下才能向基督教徒公开展出.但是, 法国的基督教徒们无视教皇的教谕, 他们认为那个不知名的艺术家是在严刑拷打下而被迫承认的, 到了15 世纪, 萨伏伊公爵路易斯将裹尸布从利莱转移到著名的尚贝里大教堂.1532 年, 尚贝里大教堂失火, 裹尸布虽被抢救了出来, 但因贮放的银盒融化, 落了几滴在裹尸布上, 使它遭到了一些破坏, 同时消防用水也在布上留下了污迹, 但布的中心部分依然完整无损.1578 年, 裹尸布被迁往意大利北部的都灵, 存放在都灵大教堂的圣坛上, 时至今日.

由於社会上对耶稣裹尸布的真伪众说纷纭, 1898 年, 都灵大主教终於同意一批科学家对裹尸布进行考察研究.人们发现这块亚麻裹尸布上留有一个明显的影像——一个裸体、有胡子、留长头发的男人的图像.其大小同实际人T相等, 死者的面容安详, 其身体上留有鞭痕和钉痕, 布上相当於死者的头、手、腰、足部位都有斑斑`血'迹.有人认为, 裹尸布上的影像很象《福音》书上所描述的耶稣受难时的形象, 并断定这就是大约2000 年前约翰用来包裹耶稣尸体的那块圣布.同时, 有历史学家试图通过历史文献证明耶稣裹尸布的存在及其真实性.例如, 经英国历史学家威尔逊考证认为, 耶稣当年受难时, 耶稣的门徒确实曾用细亚麻布包过耶稣的遗体, 这块裹尸布曾长期保存在耶路撒冷, 后来它又传到了东罗马帝国的首都君士坦丁堡.而且据记载, 13 世纪初一个叫克劳里的编年史家声称他本人於1203 年在君士坦丁堡目击过耶稣的裹尸布.第四次十字军东侵时 (1202—1204 年) , 君士坦丁堡被十字军所占领, 当时一些十字军骑士也曾见过耶稣裹尸布, 然而事后这块裹尸布就失踪了.有人猜测, 1357 年在法国夏尔尼伯爵领地利莱教堂展出的耶稣裹尸布, 就是十字军东侵时从君士坦丁堡窃运而来的.同时, 这些相信者们还发现: 裹尸布图像上的脸型、披肩的发式及胡子都属於公元初的犹太人型, 并且, 裹尸布上的形象与圣西娜山上叶卡捷娜教堂中的圣像有45 处相似, 而与查士丁尼二世时货币上的圣像有65 处相似.在图像的眼部发现有公元1 世纪铸造的钱币痕迹, 这证明死者的时间是公元1 世纪, 与耶稣遇难的时间相吻合.然而, 不信者们也有自己的理由.他们认为, 裹尸布的人形属倮体形象, 这与当时的习俗相违背, 因为通行的耶稣受难形象是穿着希腊长衣, 或者腰间束有大腿绷带.同时, 他们还发现, 裹尸布上的耶稣形象留有发辫痕迹, 而中世纪的几乎所有圣像都没有发辫.由此, 他们认为裹尸布是伪作.双方的争执待续了几百年.

1978 年, 为纪念裹尸布迁移都灵400 周年, 再次举行了公开展出.各国科学家云集都灵, 用各种现代科学方法对尸布作了实物检验研究.纺织学家发现, 在古代中东地区常以亚麻布作尸衣、尸布, 而这块亚麻裹尸布明显具有古代耶路撒冷地区的特征.同时, 有科学家还发现在裹尸布上含有一些花粉, 这些花粉大部分是属於生长在耶路撒冷的植物花粉.因此他们断定: 裹尸布肯定有一段时期是在耶路撒冷保存过的.但是马上有人提出反驳, 他们指出, 花粉是可以随风飘荡或被鸟类带到很远的地方的, 而裹尸布恰恰在几个世纪中被放在露天场上展出过, 因此用花粉来证实裹尸布真实性的论点就有些靠不住了.於是, 有人提出用放射性碳断代法来测出裹尸布的确切年代, 以此来证明裹尸布确系公元一世纪的产物, 但未能得到允许, 因为用这种方法会破坏掉一部分原物.

正当欧洲的科学家们争执不下的时候, 从大洋彼岸的美国却传来了不同的研究结果.

首先, 科学家们提出了一个一致的结论, 认为这块裹尸布不是一幅画, 因为裹尸布上没有发现颜料的成份, 至於裹尸布图像的形成, 他们通过1532年的那场火灾所提供的线索得到了启发, 断定这是由别人巧妙地用轻微的焦痕构成的.其次, 通过对尸布上的`血'迹的研究表明, 裹尸布上留下的`血'迹确系人血.但经分析发现, `血'迹部分拍摄的底片上呈白色, 证明尸布上的血迹是阳性的, 而人T影像却是阴性的, 这说明尸布上的血不是来源於尸体, 而是后来加上去的.由此, 有些科学家断言, 裹尸布上的耶稣图像是伪造的, 这块亚麻布根本不是传说中的耶稣裹尸布.

然而, 这是否就能用来完全解释裹尸布的奥秘呢? 科学家们对有些问题至今不解: 裹尸布上的图像是立体形的, 但古代人是否能掌握立体成形技术? 如果裹尸布上的图像是由焦痕形成的, 那么要有怎样的烧烫技术才能绘制出这样一幅图像呢? 还有, 历史上真的有过耶稣此人和耶稣裹尸布吗?

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当全世界的基督徒们为了他们的主--耶稣的死亡与复活而庆祝之时，研究者们还在孜孜不倦地探索着围绕在这个男人身边的秘密。尽管大多数历史学家认同耶稣在历史上确实存在过，但是关于他生活与死亡的具体情况，以及和他有关的超自然现象，至今依旧扑朔迷离。美国新闻网站“livescience.com”4月18日总结出了关于耶稣的5个至今仍悬而未决的未解之谜，令人深思。

耶稣何时出生

虽然大多数基督徒在12月25日庆祝耶稣的诞生，但是几乎所有人都觉得这并非他真正的生日。就连他出生的年份，(通常被认为是公元前2年到公元前7年这一事实)都有待考证。

在传说中，伯利恒之星是圣诞树的顶端的一颗星星，大约两千年前2000年前，当耶稣在马厩里降生时，这颗星照亮了伯利恒的早晨。2008年，天文学家戴夫?雷内克(Dave Reneke)认为，“伯利恒之星”可能是金星和木星交汇，在天空形成耀眼的亮光所造成的。利用电脑模型，雷内克发现这个罕见的现象出现于公元前2年的6月17日。

另有研究者称，伯利恒之星可能是公元前7年十月公元前7年10月土星和木星交汇造成的。其他人根据故事中耶稣出生当夜，牧羊人正在放牧这一点，认为耶稣是在春天诞生的，因为牧羊人不会在冬天的夜晚放羊。

耶稣结婚了吗

关于耶稣的婚姻状况也有很多讨论，虽然大多都不是严谨的科学研究，这一话题在丹布朗的畅销书《达芬奇密码》中就有提及。一些圣经学者认为耶稣可能是和抹大拉的玛利亚结婚，她在《新约》中不断被提及。

芭芭拉?蒂尔(Barbara Thiering)曾提到：“在《腓力福音》中，找到如下句子，虽然手稿上有几个小洞但是并不影响阅读：‘与主同行的有三位：他的母亲，妹妹和他的伴侣抹大拉，三位都叫玛利亚。’”

在最近发现的纸草碎片中，人们发现了耶稣已婚的一些证据。这份被称为“耶稣妻子的福音”的分拣于2012年被发现，里面有一些句子，例如“耶稣对他们说，‘我的妻子’……”分析发现，这份文书可能是真货而非现代伪品，但是真假尚未有定论。

耶稣能在水上走吗

耶稣最神奇的神迹之一就是他能在水上行走，并走过了加利利海。加利利海其实并非是为海，而是名副其实的淡水湖，位于如今的以色列境内。最新研究显示，耶稣能在加利利海上行走很可能是真的，不过那是因为那阵子湖面结冰了。

在特别冷的时候，也就是气温低于25华氏度((零下4摄氏度))，利利海西岸会有浮冰产生。研究指出，冰面漂浮在未结冰的湖水上，但是这并不容易站立，特别是雨水会将表面变得更滑。

耶稣何时逝世

一些文献中指出，耶稣被罗马犹太行省执行官彼拉多钉在了十字架上。基督教福音书称耶稣受刑后，天空持续几个小时昏暗无光，历史学家认为这要么是个奇迹，要么只是在预示黑暗的时代即将来临。

天文学研究显示，后世的历史学家利用这个描述确认了耶稣的逝世时间。有些人将耶稣受难日与公元前29世纪一次日全食联系在一起，这次完全的日全食时间长达2分钟。也有人认为耶稣受难发生于公元前33世纪第二次日全食当日，那次太阳被遮挡了超过4分钟。

耶稣裹尸布　　耶稣是否被包裹在都灵裹尸布中落葬

都灵裹尸布是一块亚麻布，长14英尺((约合4.26米))，前后的印记表明曾用于包裹一名身材高大、长发蓄须的男子，他的双脚、手腕和身体两侧有伤，向外渗出血水。据说，耶稣在十字架上被钉死之后、复活之前，尸体就是用它包裹然后下葬。关于都灵裹尸布真实性的讨论已有百年，过去几十年里的科学研究也只是让它的真实性更为扑朔迷离。

天主教并未对这匹布的真实性给过说法，但是并不妨碍每年有成千上万世界各地的参观者前往意大利都灵主教座堂一睹圣物真容。上世纪八十年代20世纪80年代，三家不同的实验室利用放射性碳年代测定法对这匹布进行了测试，证实其至少有800年以上的历史，而且最有可能出现在中世纪，约1260年至1390年间。

但是2014年的研究显示，古代耶路撒冷地区发生的一次大地震产生的中子辐射可能是裹尸布上产生人形的原因，同样中子辐射还会增加碳14同位素的数量，以至于后人误以为该裹尸布是中世纪的伪品。

也有专家并不认同这些发现，因此都灵裹尸布和其他围绕着耶稣生与死的一系列问题一样，至今仍旧还是一个谜。