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古代"痒刑"是什么样的一种刑罚,能把犯人折磨而死?其实还真能

古代"痒刑"是什么样的一种刑罚,能把犯人折磨而死?其实还真能

痒刑

中国古代有许多残忍的刑罚,诸如凌迟、车裂、斩首等,想必大家也都有所耳闻,但是其实还有一种刑罚,名字叫做"痒刑"痒刑听起来似乎比其他刑罚更加温和,不至于伤害犯人的生命,但其实不然,这种刑罚还真能使人死亡,并且是折磨致死,所以一直臭名昭著,这究竟是怎么回事呢?

最初为惩恶扬善,以杀止杀

"痒刑"这种刑罚据史料记载,最早出现在我国汉朝时期,但是并没有被广泛使用,因为这种刑罚其手段相对于其他刑罚来说,还算是比较仁慈,所以说在当时,"痒刑"多被用于针对王公贵族的刑讯审问中,具体情形已经不可考。

这时候,"痒刑"还只是单纯作为一种相对温和的惩罚手段来帮助统治者达成目的。就像孔氏传云:"虽或行刑,以杀止杀,终无犯者"刑罚本身不是目的,而惩罚犯人并警戒犯罪,辅助教化才是最终的目的。

古代"痒刑"是什么样的一种刑罚,能把犯人折磨而死?其实还真能

《仙班校园》剧照"痒刑"

而后来汉灭亡以后,随着文明程度的不断提高,刑罚逐渐变得规范化,程序化,刑罚的残忍程度也大大下降了。而"痒刑"因为操作复杂且威慑作用有限,所以并没有被加以沿用。

但是到了明朝,刑罚手段又变得严酷了起来,这是因为朱元璋镇压反抗,威慑百姓的手段异常残暴,他手下涌现了许多酷吏。而这些酷吏创制了许许多多的刑罚手段,这其中就有类似"痒刑"的刑罚流传后世。

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朱元璋影视形象

转变为暴虐残酷,阉割百姓

在当时,如果有妇女不守妇道,就会被施以"痒刑"一般由官府或者是宗族来实施,并且要在大庭广众之下被围观,以达到震慑的目的。

行刑时,官府会捆绑犯人手足防止她们挣扎,并剥去女犯的衣服,将人畜的粪便倒在她们身上,粪便会招来许许多多的虫蚁,虫蚁啃食这些粪便的同时也会啃食犯人的皮肤和血肉。犯人们往往痒疼难言又不能扑打,只能忍受这种痛苦。时间一长,她们的伤口便会红肿溃烂引发感染,犯人也就在痛苦中死亡了。

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古代的一种刑罚

犯人在这种刑罚下,不仅遍体鳞伤,惨不忍睹而且臭不可闻。精神和肉体的漫长折磨,让犯人面容狰狞,哀嚎不已。这种刑罚可谓是残忍至极,令人只是读来便觉得坐立难安,不寒而栗。

相传,明朝宰相胡惟庸就是因为"痒刑"而死,他由于权力过大,恣意妄为引起了朱元璋的猜忌,所以被朱元璋设计杀害。据史料记载,朱元璋将被绑着的,赤身裸体的胡惟庸,扔在一个遍布毒虫的树林,使得胡惟庸在这种虫子的叮咬下被活活痒死。自古便有刑不上大夫的传统,而朱元璋此举不仅是对胡惟庸人格的侮辱,更是对文人集团的震慑。他通过痒刑这种刑罚肆意彰显皇权的至高无上,警告众人不可僭越。

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胡惟庸

其实根据史料的记载,大部分的痒刑都是在众多百姓的观看下实行的,那为什么痒刑的实施会让这么多人看呢?这其中就有很大的门道。首先是行刑人,行刑人承担了惩罚者的任务,而犯人是被惩罚的对象,那么观看者表面上是凑了一场热闹,实际上他们担负了更重要的任务。

观看者观看行刑,感受到刑罚残酷又泯灭人性的特点,却碍于诸多原因没有站出来反抗,其实就客观表达了对行刑者,也就是统治者权利的一种认可,赋予了这种刑罚合法权和合理性。观看者在对权利卑躬屈膝的同时也接受了权利驯化,等于是集体承认了权利超脱个人、超脱人性的至高无上性。他们无形中也成为了加害者,站到了统治者阵营,巩固并增强了统治者的势力。

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古代的一种刑罚

随着时间的发展,这种刑罚已经完全退化成了一种表演形式,从它的种种复杂程序,我们便可以看出,这种"痒刑"带有明显的凌虐和侮辱的意味。统治者为了彰显自身至高无上的权利,刻意残忍折磨犯人并要求众人围观。

无独有偶,在同一时间的欧洲大陆上,这种刑罚也被发明出来,与中国的"痒刑"不谋而合,只是程序上有所不同。

当时为了惩罚折磨一些异教徒,欧洲教会常常会使用"痒刑"。行刑者会用木枷锁紧犯人的手脚,以防止他们挣扎,随即脱掉犯人的鞋袜,使犯人的脚心裸露,然后在犯人的脚心处涂满蜂蜜或者盐水,并驱赶山羊不断舔舐犯人的脚心。犯人随即会因为太痒而大笑不止,这听来或许并不致命,殊不知长时间的大笑会使得人肺部中的氧气越来越少,犯人会因为喘不上气而呼吸困难,全身痉挛,严重者甚至会导致休克死亡。

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十字架刑

这种刑罚不仅打击人的身体,还要让人在清醒的状态下饱受折磨,迎接自己的死亡,是对人心理的一种严重摧残。

统治者正是通过这种刑罚的程序性,赋予了刑罚一种扭曲神圣的审判性,要知道羊在欧洲宗教中是神圣的,而以羊为刑具的一部分,为的就是为了强化自己的意志。

这时候,刑罚不再是惩罚罪恶的工具,而是蜕变成了统治者驱使民众的手段,所以从前的那些刑罚就不能满足他们的需求了,因而"痒刑"的出现和使用也就不难理解了。

终于引起反抗,被逐渐消灭

卡夫卡《在流放地》、鲁迅先生的《药》、莫言《檀香刑》都是描写刑罚的作品,它们的内核是一致的,都展现出刑罚文化下的统治阶级以及统治集团的极尽残暴。

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檀香刑

其中又以莫言的《檀香刑》最为震撼人心。这本书绘声绘色的描写了一场异常持久的残忍刑罚--檀香刑。这种刑罚要在保证受刑人不死的情况下,将一根檀香木贯穿人体。受刑者不仅要这样忍受暴晒,还要每天摄入许多补品用来延长生命,因此忍受着无法排泄的痛苦。受刑人孙丙和行刑人赵甲恰好是一对亲家,而在这场刑罚的刺激下,人性人伦被无情践踏,赵甲残忍认真地实施着刑罚的诸多步骤,对儿媳的哀求置若罔闻,势必要将这场刑罚的表演效果发挥到最大程度。

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莫言

在莫言笔下,行刑者在肉体上和精神上残酷折磨受刑人,让受刑人受尽痛苦的死去"让观刑的群众受到心灵的震撼,从而收束恶念,不去犯罪",借此达到震慑他人,"杀一儆百"的目的。行刑人的变态暴虐和受刑人的痛苦绝望形成了强烈的戏剧效果,让人对这种刑罚产生发自内心的恐惧和痛恨。作者们对这种陋习的有力抨击,正是一个敏锐的知识分子发出的怒吼,是对时代和人性的有力控诉。

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鲁迅

确实,这种刑罚完全是专制统治下孕育的畸胎,是阉割国民精神,泯灭人性的暴行,任何一个有思想有文化的人都不会对这种陋习的存在无动于衷。

所以,近代以来,随着政治文明的不断提高,"痒刑"这样的刑罚早已废弃,行刑不可被观看,私刑更是成为了违法行为。"痒刑"这样违背人性的陋习也终于湮灭于历史的长河之中,逐渐不被人所知了。

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