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放弃大陆,去台湾传教,最后的天师张恩溥导致了现如今道教的混乱

1949年,天师道掌教、63代“天师”张恩溥跟随蒋介石逃到台湾,离开了祖先世代居住近两千年的江西龙虎山。那么,张恩溥因何选择离开大陆,并且,在台湾的余生如何?

这一切,还得从天师府的来源说起。

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千年天师府

在中国历史上,有两个家族格外引人注意:一个是山东曲阜孔家,另一个则是龙虎山天师府。是天师道的祖庭所在。历代天师道的掌教都居住于此。古代朝廷也曾对天师道的掌教(称正一天师)予以册封,不过,虽然正一天师和孔府圣裔名义上地位差不多,但事实上,两者地位差距很大。

首先论及社会影响,孔府圣裔是全天下读书人的统领,是朝廷意识形态的代言人,而正一天师只不过是道教的一个派别的掌门而已,单就影响力就差了十万八千里:最起码读书人都得尊孔,但是道士不一定尊张天师,甚至到了明清时候,道教流派已经扩展到了上百个。

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其次,是在世系方面,孔府的世系,最起码从孔子到当代,每一代孔子传人都有家谱明确记载,而天师府的家谱,在魏晋前后,曾存在一定的空白,并且,有明显的杜撰成分。

惨淡经营

张恩溥的父亲、第62代天师张元旭在世的时候,天师府的地位就受到冲击和影响。

张元旭接任天师职务的时候,已经是光绪后期的光景了。光绪帝去世后不久,辛亥革命爆发,民国政府废黜张元旭的天师称号。不过,随着袁世凯掌握民国权力以后,张元旭被袁世凯册封为“正一嗣教大真人”。

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虽然张元旭时代开始,官方册封的天师称号便没了,但是,在民间界和道教内部,始终尊张元旭为天师。

民国十三年(西历1924年)左右,张恩溥接任为天师道掌教,此时的中国处于兵荒马乱的状态,甚至因为战乱等因素,张恩溥的天师府还曾一度遭到冲击,因此,在北伐战争前后,张恩溥选择前往上海一带生活,并且传播天师道。

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不过总体来说,张恩溥的传教活动并不顺利。因为从宗教竞争来说,在传统角度上,道教的影响力不敌佛教,更何况当时西洋宗教大幅度输入我国,也给了道教一定的冲击;在民间信仰上,各路道门虽然名字里面带个“道”字儿,但实际上和道教渊源有限,并且和天师道之间瓜葛极少。

因此张恩溥的传教活动,基本上处于徒劳无功的状态。

阔别家乡

解放战争初期,张恩溥对时局关注不大,继续从事传教活动,希望天师道能在自己这一代实现中兴,但是,随着1949年的来临,对于前景,张恩溥开始犹豫起来。

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张恩溥思前想后,觉得自己的那一套,给人一种“封建迷信”的感觉,留在大陆非但没有市场,可能还会引起麻烦,并且,这时候,老蒋也派人来找张恩溥,要求张恩溥跟自己一起前往台湾——和张恩溥一起被邀请的,还有孔府圣裔和章嘉尊者。对于老蒋来说,这三位可以视为儒释道三教的正统代表,表明自己的地位。

老蒋的盛意拳拳,也让张恩溥下定决心:还是去岛上比较有发展前途。

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到了台湾以后,张恩溥在台湾开始传播天师道,并且还筹办了天师府在台的办公地点,由于宝岛历史上,接触天师道传教有限,加之日治五十年时间,殖民当局对道教采取零容忍态度,因此,宝岛的道教痕迹几乎消亡殆尽——对于殖民者来说,佛教可以存在,因为佛教来自印度,日本也有佛教,但是,道教是中国的本土宗教,故而,不得在岛内存在。

张恩溥到了宝岛以后,将遭到毁灭性打击的道教,复兴了起来,并且还前往东南亚各国进行传教活动,在客观上,提高了道教在国际上的知名度和地位。

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张恩溥一生的理想是成为道教界地位最高的领导者,而张恩溥在大陆期间,始终没能做到这一点,但是到了岛上以后,成为了岛内道教的最高掌门,这一点,或许是他始料未及的。

1969年,张恩溥去世。

身后尴尬

按照正一天师的以往惯例,上一代天师去世,往往由其儿子继位,这一点,始终不曾动摇过,张恩溥便是继承其父亲的地位,并且张恩溥原本打算将自己的这个称号传给自己的儿子。但是,让人感到尴尬的是:张恩溥的儿子先一步离开人世,这就导致张恩溥去世后,后继者陷入无人的状态——并且,张恩溥也没有指定过继承人。

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张恩溥在台的时候,其堂侄张源先一直辅佐张恩溥,因此张恩溥去世后,张源先自立为天师。不过,他的这个自立,既没有得到岛内天师道内部的承认,也没有得到大陆道教界的承认。

2008年,张源先去世,岛内天师道再度出现真空状态,这时候,张恩溥的叔父辈本家张道祯自立为天师道掌教,并且,张道祯声称张源先是代理掌教,不具备天师尊号,自己才是天师,而有意思的是,对于张源先的地位,岛内官府未置可否,倒是对张道祯的自封,采取承认态度。

张道祯自封为天师的同时,张美良也自称自己才是正宗的正一天师,理由是自己有张恩溥的遗嘱,并且自己是张恩溥的另一个儿子,因此最有资格继位的是他。并且,张美良还指责张源先是一个篡位者,篡夺了自己该有的地位。

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张道祯和张美良上演了一出天师道版本的“楚汉相争”,并且,双方各有不足之处:张道祯虽然被视为正一天师家族的成员,但是,张道祯的世系距离正统还太远,因此合法性十分不足;而张美良虽然被视为张恩溥的儿子,但是,这个儿子不是亲生的,是张恩溥的后妻和其前夫的儿子,换句话说张美良是张恩溥的继子,并非亲生的。

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因此相对来说,张道祯的合理性,是多和少的区别,而张美良则是有没有的区别。

不过,大陆天师道则表示,对于张源先、张美良、张道祯的自立,悉数不予承认。

在天师道历史上,大约南北朝前后,天师道曾分为北派天师道和南派天师道两个宗派,最终,两派还是合二为一,因此,当下天师道的乱象,不过是历史重演而已。

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